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得清净心。天天断恶，天天修善，执著在我今天断了几桩恶，我今天修了几桩善，这只是世间善业，心不清净。为什么？分别、执著没放下。是好事情，不能得定，这样修行，他的果报在人天，不能开智慧。所以要学什么？学不...的必要，不但是重要，必要！不能不放下，不放下念佛不能往生，不放下念佛品位不能够增高，这个亏真正吃大了。
我们在这一生生活当中，处事待人接物，要记住学随缘，学什么都好。要学帮助别人，这是大小乘教里头佛...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09381677379.html
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药王菩萨，《法华经》所谓的燃烧自身以供养诸佛的大菩萨，也是施与良药给众生，以除治众生身心病苦的大士。
依据《法华经》所记载，在久远的过去世中，日月净明德如来在世时，如来曾为一切众生喜见菩萨讲授...
佚名
佛教问答
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佛眼佛母是密宗所供奉的本尊之一。位于密宗胎藏界曼荼罗，遍知愿及释迦院中的一尊，音译勃陀鲁沙那，又称为佛眼、佛眼尊、佛母尊、佛母身、佛眼部母、佛眼明妃、虚空眼明妃、一切如来佛眼大金刚吉祥一切佛母...一切如来智印的北方，密号殊胜金刚，形象是遍身肉色，头戴宝冠，西有珠鬘，耳悬金环，臂着训环，穿红锦衣，结定印，于赤莲花上结痂跌坐。2.释迦院的佛眼佛母，又名遍知眼、能寂母、一切如来宝，位于中央释迦牟尼佛...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09491977438.html
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迦叶佛是过去七佛中的第六尊佛，现在贤劫千佛中的第三尊佛，又译作迦叶波佛、迦摄波佛、迦摄佛，意译为隐光佛，出世于释迦牟尼佛之前，相传为释迦牟尼佛的因地本师。
据《长阿含经》卷一《大本经》所记载...，上首弟子有提舍及婆罗婆二人，执事弟子为善友。
有关迦叶佛的本生处，有法显的《佛国记》中说：“舍卫城西五十里到一邑，名都维，是迦叶佛的本生处，父子相见处，磐泥洹处，皆悉起塔。&rdquo...
佚名
佛教问答
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心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法，心游道外。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。
佚名
佛教问答
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宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。“诸行”，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的...
佚名
佛教问答
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因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的，虽三世(过去、...
佚名
佛教问答
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般若释义
华译为智慧，但这个智慧，不是世间凡夫的聪明智慧，而是如来的圆常大觉，这种大觉，胜义谛中离于言说，今依世谛安立名相，假说有三。(参见:三般若)——《佛学常见辞汇》陈义孝编
三般若释义
﹝出金光明经玄义﹞
梵语般若，华言智慧。此三般若体是圆常大觉也。即此一觉，有三种德，故名三般若。
一、实相般若，谓本觉之体，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10052877676.html
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在普贤菩萨十大愿中，有一愿为"随喜功德"，佛教不仅讲求布施，更注重随喜。随喜布施的功德，甚至比有钱人捐献财宝更有功德，随喜的功德是广大不可限量的。什么叫随喜功德的布施呢？随喜就是把快乐随时随地布施给他人，譬如早晨起床，遇到人说一声：“你早！”“你好！”这就是随喜布施；见到人给人一个善意的微笑，也是一种随喜布施。随喜功德有...
佚名
佛教问答
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菩萨行总的来说是上求佛道，下化众生，是以救度众生为己任的。修学菩萨行的人不仅要发愿救度一切众生，还要观察、认识世间一切都是无常无我的，要认识到整个世间，主要是人类社会的历史，是种不断发生发展、无常变化、无尽无休的洪流，这种迅猛前进的滚滚洪流谁也阻挡不了，谁也把握不住。菩萨觉悟到，在这种无常变化的汹涌波涛中顺流而下没有别的可做，只有诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情，这样才能把握自己，自...
佚名
佛教问答
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